2020年12月17日清晨，嫦娥五號前往器攜帶月球樣品，在內蒙古四子王旗預約下訂區域平安著陸。新華社發
2020年11月24日嫦娥五號探測器勝利發射。新華社發
2019年12月5日，在東京揭幕的第三屆國際月球村研究會上，中國嫦娥四號探月義務取得月球村協會頒布的優良探月義務獎。圖為月球村協會主席朱塞佩·雷巴爾迪向中國探月工程總design師、中國工程院院士吳偉仁（右）頒獎。新華社發
嫦娥五號“挖土包養網”回來，中國探月工程嫦娥五號義務獲得美滿勝利，千年夙愿一朝夢圓，可謂舉國歡躍。
千百年來，人類對于月亮的瞻仰、聯想、不雅測、勘察從未止歇。月亮，不只僅是一顆星球，它仍是幻想的高度，是一根銜接感情與盼望的線。
看月：幻想的高度
月華如水，淡淡地灑在六合間，猶似鍍了一層昏黃且清稀的面湯。
鳥嚶、蟬叫，昆蟲的歡歌，或許靜寂的山林，都在這浩渺的面湯之中，各自膩潤。
固然空氣仍然如凝地一動不動，或年夜或小的風，也都熱得不知躲在哪個處所納涼往了，除了呼吸時才在鼻翼前有輕輕的活動。但洗澡在月光里，燥熱的心坎，仍是像在汗涔涔的酷熱中飲下了一碗涼水般的舒暢。
夏夜炎炎，我的童年、少年常常躺在房前曬壩竹編的涼席上，納涼，安息，享用年夜天然小氣的涼與爽。固然空氣仍然如蒸籠，但人只需靜上去，便能感觸感染到炙烤了一天的年夜地在有一陣沒一陣的蟬叫聲中，熱，往了些許。
統一塊曬壩上，凡是還有不少漢子和女人，也一樣躺在竹席上納涼。由於勞頓，包養有的人曾經收回了鼾聲，一任嗡嗡的蚊子叮咬也沒驚擾了他們。如許的夜晚，往往盛滿了故事與童話。一個產生在地球與月亮之間的傳說，便美妙了幾多人的幾多個夏夜。
我們的童年少年，或許已經的我們的童年少年，或許就在某個炎天的早晨，也能夠不是炎天的早晨，卻沒睡著，在看著浩瀚的夜空，繁星點點，以及圓月高掛的風景之時，一個傳說，正從母親的口中，或從其他白叟的口中，講述了出來，美妙地流淌進已經幼小卻清澄的心里。
這是一個關于月亮的神話，溫馨的心境，被輕柔的月光牽引著：
“月亮上那些暗的工具是啥？”
“那是樹啊，月亮上的桂樹呢！”
“樹？月亮上也有樹嗎？”
“月亮受騙然有樹了，你看吧，那樹還動呢。”
于是少年專注地看起月亮來，聚精會神。
但是，眼光所及，除了絲絲縷縷淡淡的云從月亮身邊擦肩而過之外，少年卻并沒有看到月亮上的“樹”在飄搖，在動蕩。
“那樹沒動啊，我沒看到它動呢。”
“你看得久一些，便能看到月亮中的樹在動的。並且，還有能夠看到那樹叢中有兔子呢。”
“月亮上還有兔子？誰養的兔子啊？”
“是一個叫嫦娥的姑娘養的兔子呢。”
“嫦娥？嫦娥是誰？”
“嫦娥是一個仙女。”
“嫦娥是仙女啊？”
“對呀，嫦娥原來是地上的常人，后來得道羽化，便飛到月亮上往了。”
“人只不外是一根葦草，是天然界最懦弱的工具；但他是一根能思惟的葦草……我們所有的的莊嚴就在于思惟。”法國有名數學家、物理學家、思惟家帕斯卡已經如許說過。
昂首看天，眼界高闊。每一次瞻仰，高度對于人生都能夠組成魅惑。垂頭看地，天涯海角，踏踏實實的同時也能夠眼光短淺。
無論物資文明和精力文明是匱乏仍是豐盈，可以或許在夜露氤氳中遠看高掛天上的圓月，聯想月亮上一些能夠的存在，不成能的存在，能夠的不存在，或許最基礎就是傳說中的仙女、玉兔、蟾宮，甚至將本身也置身于這種非非狀況的聯想之中，實在也是一種很不錯的放松。
月亮，這種發展于童年少年稚嫩中包養的歡娛與嚮往，有幾多人隔著時空召喚，夜色明朗之時，更有幾多思路在翩飛。
稚眼看月，無邊聯想，幻想萌芽，冥冥之中為幾多人展就了一條想象與奮進無機融會的平坦大路，以致于從此開端，亦步亦趨的將來，便有了康德的星空、羅素的莊嚴和帕斯卡的思惟的蘆葦……
吟月：感情的清影
那金燦的處所其實凄涼
高懸夜空的月亮
并不是現在亞當見到過的情況
人們有數世紀的凝注使它積滿了淚水。
看吧，它就是你的明鏡。
這首詩名叫《月亮》，是阿根廷有名詩人、小說家博爾赫斯的作品。這首詩是寫給他那比他小47歲的老婆瑪麗亞·兒玉的。
博爾赫斯被譽為作家中的作家，他的包養小說千回百轉，魔幻如迷宮，讀起來像詩一樣耐人尋味；他的散文表面簡練、散淡，卻有動人至深的情節和跌蕩放誕升沉的懸念，讀起來又像小說能讓人暢快淋漓；而他的詩奇想聯翩，意境翱翔，文辭精妙令人叫盡，又有散文的廣泛和遼闊。“聯絡接觸這三者的，是他睿智的思惟。”
兒玉是日裔阿根廷人，12歲時熟悉博爾赫斯。那時，博爾赫斯申明赫赫，但卻只差1歲即是花甲白叟。兒玉由于受父親的影響而愛好詩歌，這，即是她與博爾赫斯之間隱藏的緣分。
兒玉中學結業后，進進年夜學哲學文學系進修，經常和博爾赫斯在一路研討盎格魯－撒克遜文學，進修冰島文。博爾赫斯帶著原版文學書，瑪麗亞·兒玉則抱著一本語法書，耳鬢廝磨，彼此間加深了情感。
1985年，兒玉帶博爾赫斯往日內瓦醫治肝癌，她見博爾赫斯孤家寡人，且不可救藥，于是心儀博爾赫斯已久，曾經40歲的兒玉，于第二年嫁給了87歲高齡的博爾赫斯。但是這對情投意合、相敬如賓的夫妻的幸福，卻終止于天主的妒忌，就在他們成婚后剛8周，博爾赫斯便往了地獄。
固然博爾赫斯與兒玉令人羨慕的婚姻戛但是止了，但博爾赫斯在本身86歲時寫給兒玉的這首《月亮》，卻傳遍了全世界。
遠掛天上的月亮，成了博爾赫斯與兒包養玉之間停止情感傳遞的紐帶，這種紐帶，好像中國傳說中專管做媒的月下白叟手中的紅線。
關于包養月亮寓情的意境，在中國的詩詞中并不鮮見。
明月幾時有，把酒問彼蒼。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風回往，又恐瓊樓玉宇，高處不堪冷。起舞弄清影，何似在人世！
宋代蘇東坡這首傳誦千古的《水調歌頭》中的月亮，也是貧賤、富麗，且嚴寒凄涼的。“明月幾時有？”豪邁的蘇東坡既是在追溯明月的來源、宇宙的來源；又是驚嘆造化的奇妙，年夜氣壯闊。
月亮，也感寓鄉愁。李白的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭看明月，垂頭思家鄉。”可謂家喻戶曉。直白的說話，拙樸的描述，淡淡地傾吐出明靜醉人的思鄉情愫，使人味包養同嚼蠟，回腸尋繹，故而傳誦至今，也“妙盡古今”。
在年夜天然的景物中，月亮是很有浪漫顏色的，它很不難啟示人們的藝術聯想。一鉤新月，可聯想到羞怯初生的萌芽事物；一輪滿月，可聯想到美妙幸福的團聚生涯；月亮的皎潔，讓人聯想到包養網光亮磊落的人格魅力。月亮，這顆被壯麗意象點綴的星球，集中了人類有數的嚮往與幻想。
思月：未知的奧秘
我們在瞻仰浩瀚夜空中的月亮，遐思月亮上有什么的時辰，在間隔我們數百到數千年之外的現代，或近在天涯的時間里，也有幾多盼望的眼睛昂首看天。他們在一個又一個分歧的周遭的狀況和睦候里，用俯視的姿態解讀這個半月浮沉的奧秘，解讀月亮上究竟有什么，究竟沒有什么，冥想天空、宇宙、星宿與本身的聯繫關係，包養并是以發生過環肥燕瘦的想象。
然后，他們又一個個在未解的迷惑中故往，如一縷煙嵐，在汗青的年夜山間，在寥廓的六合里，消散得無影無蹤，幾多舊事再難尋跡。
不外，在一看無邊的汗青視野里，固然時光的河道如水沖沙般地淘盡了幾多看天故事，以及看天故事密意這樣的配角，但我們依然要感激文字，我們能從神圣的文字記載中，找尋到個體燦若晨星的陳跡。
中國關于月亮的神話最早載于《山海經》《楚辭》《淮南子》等古籍中，這些古籍在帶給瀏覽者現代的景致之外，還帶給了瀏覽者無盡的想象和包養詩意的發蒙。
我國古籍中關于月亮有據可考的文字，始見于《山海經》中關于帝俊的神話。《山海經·年夜荒西經》說：“帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”帝俊之妻常羲，現實上就是嫦娥。
無論月亮之上是包養貧賤富麗，仍是嚴寒凄涼，人們一向向往登上包養網月球，向往登上月球探秘。毛澤東的有名文句“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”，即是這個宏愿的集中表現。
但是，要登上月球，何其難哉！
“公輸子削竹木認為鵲，成而飛之，三日不下。”《墨子》的記錄闡明，早在年齡戰國時期，中國人便有了飛天夢，而魯班則是中國原始航空迷信的先頭兵。
到了唐代，中國人的飛天夢似乎更激烈。就好像阿誰朝代有名的三彩瓷器般的殘暴，書寫著令人驚嘆的傳奇。
《唐逸史》載，在唐開元年間，唐明皇甚至還登上過月球，在廣冷宮里觀賞過數百身著白紗裙的仙女舞蹈，“仙女數百，皆素練霓衣，舞于廣庭。問其曲，曰《霓裳羽衣》”，并默記這首精美的舞曲。回到人世后，依調劑理出《霓裳羽衣曲》傳世。
唐明皇真登上過月球嗎？不得而知。由於沒有迷信根據可以或許表白這個酷愛音樂的唐朝天子有過這段傳奇般的經過的事況。但異樣在唐代，卻有另一個記錄，似乎表白唐朝人與月亮是有聯絡接觸的。之所以如許說，是現今的迷信可以或許證實這個以紀實伎倆書寫的傳說故事中有些元素并非空穴來風。
這個故事被唐人段成式記載在《酉陽雜俎》一書中。段成式在唐朝文名頗盛，與有名詩人李商隱、溫庭筠號稱“三才”，時號“三十六”，因三人排行都是十六，故有“三十六體”之稱。
這個故事見于《酉陽雜俎》名叫《天咫》的欄錄里。故事講述的是唐朝年夜和年間，鄭仁本的表弟已經和一個姓王的包養秀才游玩河南嵩山，那時的嵩山植被旺盛，景致精美，兩報酬了尋求野趣，穿行在野藤叢生、蘿蔓密布的清幽山澗，垂垂迷了路。不覺間天氣向晚，倦鳥回林，兩人才有些焦急起來，開端尋覓前途。合法兩人一邊行走，一邊找路的時辰，他們忽然聞聲不遠處樹叢中有鼾聲如雷。于是他倆撥開蓋住視野的榛包養樹叢，以探討竟。眼光所及，竟看到一個穿戴一身洗得發白衣服的人，枕著一個包裹正在熟睡。總算有一個可以問路的人了！兩人欣喜得高聲問道：“我們第一次來這山溝中游玩，迷了路，請問你了解通往裡面世界的亨衢該咋走不？”阿誰正在熟睡的人被喚醒后，只是昂首稍微瞧了他倆一眼，卻并不睬睬他們，又自顧自地持續睡了。鄭仁本的表弟和王秀包養網才有些賭氣，但這年夜山之中只要他這一個山平易近可以問路，即使心里有氣，也未便爆發。于是兩人持續召喚阿誰懶打盹太多的人，直到召喚屢次，那人才打著欠伸坐了起來，對他們說：“來這里坐吧。”兩人便走了曩昔，持續問出山之路。那人卻未給他倆指導包養迷津，反而答非所問道：“你們了解月亮是由七寶分解的嗎？月亮就像一個宏大的湯圓一樣，下面敞亮的處所，是太陽照到月亮的凸處而浮現的。聽人說，有八萬二千戶補綴升沉不服的月亮，我就是此中一戶！”那人說著翻開包裹給兩人看，兩人看到包裹里公然有鑿子、斧頭什么的，還有兩坨像玉屑一樣的米飯。見兩人詫異的眼光中有著饑餓的元素，那人便從包裹中拿出一坨玉屑一樣的米飯來贈予給他們：“你們分著吃了它吧，固然吃了這坨飯后不克不及包管永生不老，但也可以平生不得疾病。”說罷，站起身來，給兩人指了指後方：“你們只需朝著我指的標的目的一向朝前走，便能走上出山的年夜道。”說完這句話后，阿誰人便倏忽不見了。
這固然是一個怪異故事，可是站在此刻科技的角度看，故事中所包括的幾個包養網元素卻令人驚奇：月球概況是凹凸不服的；月球上敞亮的處所，是太陽照到月亮的凸處而浮現的；有八萬二千戶補綴升沉不服的月亮……
但是，古代人類得知月球凹凸不服、有山脈、有平原的真正的面孔，倒是在1609年意年夜利人伽利略制造出第一架古代地理看遠鏡之后的事，而《酉陽雜俎》一書寫于9世紀，作者段成式是怎么了解月球概況升沉不服的呢？
只要如許說明，唐朝時，月球離地球的間隔比此刻近。又或許，段成式筆下的人物真碰到過去自地外的高聰明生物。
固然，人間一切的深愛，都源于美妙以及些許奧秘。奧秘，有時是陽光下翠綠的樹葉後背的蓊郁，佈滿詩意；有時倒是一種未解的可怕。
鳥兒的叫唱悠揚，打在心上如同露珠一點一滴，但假如不知是鳥兒在歡歌，也許即是夜半驚魂的膽怯。
但無論是美妙的寄寓，仍是奧秘或膽怯，都是心靈的適意。
月亮，這方霓裳飛舞、仙氣充盈的樂園，承載了古今中外文人騷人太多的感情和詩意。
月亮，實在無處不在，它或高掛于天空的年青女星就是女配角。故事中的女配角在這部劇中年夜，或高懸于心坎。它慈眉善目像一尊佛，為旅人照亮黝黑的夜；它不離不棄像你的家人，你走它也走；它血脈相連像你的怙恃，與你同悲同歡；它又來者不拒像你的好友，依靠你的懷念……
每一次在天空或許在心空與月亮萍水相逢，都能讓人感觸感染到它渾身披髮出奧妙的氣味與奧秘的光環。
朱闕玉城通閬苑。月桂星榆，春色無深淺。瀟瑟篌笙仙客宴。蟠桃花滿蓬萊殿。九色明霞裁羽扇。云霧為車，鸞鶴驂雕輦。（宋·丁謂《鳳棲梧》）
月亮，還與芬馥及高尚有所聯繫關係。好比月桂，自古便被付與了這種氣質。在古希臘，人們常以月桂樹葉編成冠冕，貢獻給好漢或詩人，以表現崇拜。后來在英國還有“桂冠詩人”的稱號，甚至成為王室御用詩人的專稱。月桂屬樟科常綠喬木，春季開花，原產地中海地域，與中國桂附近但分歧科。
中國也有桂冠之說，三國時魏國繁欽《弭愁賦》中“整桂冠而自飾，敷綦藻之漢文”一句，即是編織桂冠來裝扮本身，展排像美麗一樣華麗的文字。
由於桂幽香高潔，前人還用它來描述、評價人物。漢武帝曾問西方朔，孔子和顏淵誰的品德最高貴，西方朔說：顏淵的品德是高貴的，但他只像一山木樨，單獨芬芳，孔子的品德像東風一樣浩大，全國萬物都受其化育陶冶。
探月：不竭的動力
無論是人類在蒙昧時期對月亮的未知而發生的神話傳說，仍是文人騷人對月亮寄寓的詩意感情與內在，都可以看出，人類對月亮上能否有人，有神，有植物，有叢林，有蟾宮等想象中的內在的事務，以及一切能想象、已想象，或許還未能想象獲得的本相的摸索，從未結束過。
那么多結在月球的謎團，是宇宙奧妙的結晶？是仙人天主的秘籍？是妖魔鬼魅的眼睛？是外星聰明生物的科技？是孤寂千年嫦娥的閨秘？不得而知。但這又簡直是人類連綿不停摸索月球的無限動力。
前人盼望登上月球的故事，聚積如山，但一切愿看，都緲如輕煙，一直如夢如幻。
從古至今，為何人們盼望登上月球呢？我們為何這般離不開月亮？月亮跟本身的生涯有哪樣直接的聯包養絡接觸？莫非僅僅是由於月亮被古今中外的文人騷人付與了與親情戀愛友誼有關的詩意？或許被盼望探秘的人依靠了諸如蟾宮、嫦娥、玉兔之類可與本身的人生際遇相干聯的神話或空想？
“有月亮，我們就有月薪，有了月薪才幹生涯。”
“有月亮，才會有那么多的美妙傳說，有那么多空想。”
“有月亮，我們才幹過中秋節，才幹有月餅吃。”
“‘月上柳梢頭，人約傍晚后’，有月亮，我們才幹浪漫地談愛情，享用痛并快活著的戀愛。”
實在，這些都是打趣話，人們向往月亮的緣由，是自古至今依然在傳播的關于月亮的漂亮神話，這些神話將月球點綴成了漂亮的景致區，因此人們向往。
包養網當然，月亮不只被付與詩意，不只是包養網被神話包裝了的景致區，還有令人垂涎的可貴資本，可謂是聚寶盆。據人類對月亮初步的探測得知，月亮上罕見金屬的蘊藏量比地球還多。月亮上的巖包養石重要有三品種型，第一種是富含鐵、鈦的月海玄武巖；第二種是斜長巖，富含鉀、稀土和磷等，重要分布在月亮窪地；第三種重要是由0.1至1毫米的巖屑顆粒構成的角礫巖。月亮巖石中含有地球中所有的元素和60種擺佈的礦物，此中6種礦物是地球沒有的。
月亮上還含有豐盛的氦-3，這種包養網物資是地球上所沒有的核聚變反映的高效燃料。“氦-3”重要來自于太陽風，是一種乾淨、平安、便宜的核聚變發電燃料。100噸“氦-3”所發的電就能知足全球一年的電力需求，10噸“氦-3”所發的電，就可知足我國一年的用電量。據估量，在月壤中氦-3的資本總量可以到達100萬至500萬噸，可以或許支撐地球7000年的需電量。
月球上這些特有的礦產和動力，是對地球資本的主要彌補和儲蓄，將對人類社會的可連續成長發生深遠影響。展開月球探測，探明月球上這些礦產和動力的儲量和分包養網布，對將來動力計謀有側重要意義。
“我在瞻仰，月亮之上，有幾多幻想在不受拘束地翱翔。”這雖是一首風行歌曲的歌詞，但卻相當有事理。人與人分歧，每小我心中的月亮也都不盡一樣。
有包養網的人心中的月亮被寄寓著戀愛；有的人心中的月亮被寄寓著友誼；有的人心中的月亮被寄寓著親情；有的人心中的月亮被寄寓著景致；也有的人心中的月亮被寄寓著財富和計謀性資本；還有的人心中的月亮被寄寓著永生不老的神話……
月亮，它就是一根線，是一根包養銜接感情與盼望的線。月滿華夏，月滿中國。哪個中國人的童年沒有被嫦娥的故事點綴過呢？嫦娥在蟾宮曼舞，月桂之噴鼻冉冉，這美妙而凄婉的神話，給我們發蒙了同包養情心、公理感和豐盛的想象力。凝思之際，誰不曾有過心馳嚮往？
面臨遠遠且高不成攀的月亮，莫非人們真的只要肆意飄揚無涯的嗟訝，以及遠不成及幻想的遺憾嗎？在黑夜里一路劃過昏黃而複雜的求索軌跡，時間進進近代，人類對走出地球的愿看加倍激烈。
時光的波包養網光里，人類的一次次盡力，也是一次次帥氣的生長，穩健的腳步總如史籍般厚重，陽光般真正的。
童年時代，嫦娥、玉兔與月亮的故事佈滿無窮美妙，幾多人在嫦娥、玉兔、月亮的故事中生長。固然后來長年夜了，也了解晚輩所講嫦娥的故事，兔子的故事都是虛擬的神話，是不存在的。但跟著常識的積聚，幾多人卻反而對月球的奧秘發生了深摯的愛好：月球上就算沒有嫦娥，沒有兔子，沒有月桂，那月球上究竟有什么？如果哪一天，本身可以或許往揭開這個答案該多好啊！
固然這種聯想如稻田里的雜草普通輕賤，又如番筧泡普通壯麗卻又虛無。可誰又可否認，即使再巨大的成績，也萌芽于聯想的現實？
由於對于有心人來說，聯想能歸納成幻想，幻想會成為幻想，幻想會釀成奮包養網斗目的，而奮斗目的則是成績一番工作的動力！
當然，幻想亦不克不及如煙花綻放，煙花即使漂亮，卻不外是閃亮的一瞬之后滿地的無章混亂和力所不及。
嫦娥為月亮而生，為安靜與落寞的魂靈而生；嫦娥也為人們的聯想而生包養，為人類感情的疏離與慎密而生。
有一小我的童年也是一樣，他的人生也曾向月亮寄寓著盼望，寄寓著美妙。這小我后來成了中國探月工程總design師。他童年里的月亮故事，是他銜接從實際到幻想、從農人到迷信家的一根線。
他，就是吳偉仁。
吳偉仁在21歲之前，仍是一個臉朝黃土背朝天，雙腿沾滿泥的農人、休息時汗水如桑拿的生孩子隊長。當天天骨頭累得快散架之時，他只能躺在童年的嫦娥故事中療乏療累，讓漂亮且超脫的神話傳說令本身放松，以便在第二天星光衰退時再奔向貧瘠的地盤，持續汗流浹背摯誠地支出。而此前，美國、蘇聯在月球的摸索正如“西嶽論劍”，短兵相接，鏖戰猶酣包養網。當兩個科技年夜國斗得暗無天日，乾坤倒轉，最后勝敗難分之時，中國的探月工作，卻如正在牛耕鋤種的吳偉仁的科技工作一樣，仍是一張白紙。
出發點很主要，出發點也不主要。中國人家喻戶曉的《龜兔競走》，便能答覆這個出發點為什么既主要也不主要的題目。但我們在盡力，因此高不成攀的蟾宮，正從遠古走來，一米一米地下降它與中國的高度。一切拉近間隔的手，都在漸行漸近的中華平易近族與月亮的友誼中繁忙。
吳偉仁從渾濁朦朧的稻田里洗腳上岸，走向了中國科技年夜學，從零開端進修航天科技。中國探月工程也在東風漸吹的經過歷程中垂垂萌芽。
嫦娥攬月，既是一種對月球資本的探測，更是對人類深空幻想的實行和延長。將聯想泯于瑣碎的生涯之中，且拋此棄彼者，注定只能有平庸無奇的人生；而將聯想盛于心中，并為之奮斗者，則能夠有洶湧澎湃的人生。
幻想不只僅是思惟火花，還得踏踏實實奮斗。
吳包養偉仁從一個年夜山中的窮孩子、從一個滿眼沒有方向啥也不懂的生孩子隊長，生長為中國探月工程總design師的生長軌跡，與中國探月工程從無到有、從艱巨萌芽到茁壯健碩，并閃亮世界的過程，何其類似。
亙古不變的月亮懷揣著一個又一個未解之謎。
一次注視便會發生一次聯想，一次聯想又會釀成一種動力。
中國探月工程“繞”“落”“回”，我們一個步驟步走，一個步驟步勝利。現在，嫦娥五號又勝利取回了月壤，美滿完成了這個“三步走”打算……由是感嘆，我國本身“編劇”、本身“導演”的那種令人們聚精會神、驕傲瞻仰的探月年夜片，那種我們已經不止一次經過的事況過的酷愛無邊的細節，不舍日夜的景致，有多么動聽。也有來由信任，行將演出的九天攬月續集，將會加倍出色，加倍壯不雅。
由於月亮，不只僅是一顆星球，它依靠著我們亙古的飛天夢。現在，包養嫦娥攬月，夢圓中國。
（作者：陳新，系成都會作家協會副主席，成都文學院簽約作家）